« Ya banni Israil fadalnakom ‘aan el ‘aalamin »
Ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, Que Je vous ai préférés à tous les peuples.
(Le Coran Sourate 2. 47)
On trouvera par ailleurs des liens vers de nombreux sites pour l’histoire de l’Egypte et de ses juifs. Dans cette page, Alec Nacamuli & Yves Fedida, du Conseil Nebi Daniel , ainsi que Racheline Barda, J.F. Fau et Fredéric Abécassis, signent des articles permettant de mieux comprendre les deux aspects des origines de notre communauté – indigène et exogène.
Alec nous raconte l’histoire et ses soubresauts, de la conquête arabe à nos jours. Il souligne l’enrichissement culturel, politique et économique apporté à l’Egypte à chaque période historique. Il décrit ce qu’était la vie des différentes strates sociales.
Avec le recensement Montefiore des Juifs d’Alexandrie, Yves entrouvre une fenêtre sur la fresque humaine de cette société juive méditerranéenne en 1840 et son évolution vers ce qui en fit sa spécificité. Cette fenêtre se refermera à partir de 1948 plus ou moins brutalement sur une fresque différente, celle du "Prisonnier d’Aboukir" dans le document joint.
Racheline vient d’obtenir son Doctorat Universitaire en Australie grâce à sa thèse sur les flux migratoires des Juifs d’Egypte vers ce pays; voir http://ses.library.usyd.edu.au/bitstream/2123/1145/1/01front.pdf. Elle nous dépeint dans le document joint à gauche, les pays d’origine et les pays d’accueil des Juifs d’Egypte.
Lorsque l’on étudie l’évolution de la population juive, on constate simplement l’accroissement de 135 % sur les 30 années à partir de 1897 à comparer avec la population générale de l’Egypte qui elle n’augmente que de 32 %. Il s’agit donc bien là, d’une communauté principalement non-centenaire.
| Année | Population Juive |
| 1807 | 6000 |
| 1847 | 8500 |
| 1897 | 25200 |
| 1907 | 38635 |
| 1917 | 59184 |
| 1927 | 63550 |
| 1947 | 90000 |
| 1957 | 15000 |
| 1977 | 200 |
| 2005 | +/- 40 |
Il n’y eut pas de « droit du sol » pour les juifs. En 1897 ils étaient à 50% de nationalité étrangère. En 1927, alors que l’Egypte était devenue Nation, on retrouve le même pourcentage.
On était soit « sujet local » ou « Indigène », soit protégé d’une puissance capitulaire. La religion tenait lieu de nationalité pour l’état civil. Avant 1926 l’Egypte n’avait pas de loi claire qui pouvait définir l’appartenance à la nationalité égyptienne pour les non Musulmans.
Les lois de 1926 & 1929 vinrent stipuler que ceux, nés dans l’Empire Ottoman avant la 1ière guerre mondiale et titulaire d’un acte de naissance turc / ottoman, pouvaient prétendre à la nationalité Egyptienne. C’est ainsi que les Juifs Syro-Libanais ou Irakiens devirent nationaux égyptiens facilement. Fréderic nous livre ci-contre une étude sur le statut des personnes en Egypte au 19 et 20eme siècle. Voir aussi le document du Cedej ci-joint reprenant les lois de 1869,1929 et 1950 et l’évolution de la "Nationalité".
Cependant les juifs, dont les parents et eux- mêmes étaient nés en Egypte, devaient prouver n’avoir pas détenu de nationalité étrangère depuis 1848. Ceci était, pour beaucoup, impossible. C’est ainsi qu’une grande majorité se retrouva « apatride ». La nationalité devenait une question « raciale » comme l’article 10, paragraphe IV de la loi le prévoyait. Sont Egyptiens :« les enfants nés en Egypte d’un père étranger qui lui-même y est né, lorsque cet étranger se rattache par la race à la majorité de la population d’un pays de langue arabe ou de religion musulmane » Ceci eût de graves répercussions et explique aussi les départs successifs de la communauté juive, d’autant plus qu’elle fut soumise ultérieurement à l’introduction d’une préférence nationale et de quotas.
Jean- François & Frédéric, à leur tour, abordent la présence très ancienne des Karaïtes en Egypte et en particulier leur présence au Caire. Cette communauté a constitué le fonds ancien et important de la contribution des juifs à l’essor de la modernité en Egypte que les vagues successives d’immigrations, de juifs rabbanites, ont amplifié.
« Honneur aux Anciens de la Communauté d’Alexandrie»
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